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 **10. Sitzung**:
 - [[Crip Time]]
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+- [Sammlung Prinzhorn](https://www.sammlung-prinzhorn.de/en/museum/hans-prinzhorn/)
+- [Atelier Goldstein](https://www.atelier-goldstein.de/)
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 # Buchempfehlungen:
 - Ulrike Felsing: Reflexive Kataloge

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 > ([[Haraway_-_Staying_with_the_Trouble_Auszug.pdf#page=6&selection=10,0,21,33&color=important|Haraway_-_Staying_with_the_Trouble_Auszug, p.6]])
 > But is there an inHection point of consequence that changes the name of the “game” of life on earth for everybody and everything? It’s more than climate change; it’s also extraordinary burdens of toxic chemistry, mining, nuclear pollution, depletion of lakes and rivers under and above ground, ecosystem simpli;cation, vast genocides of people and other critters, et cetera, et cetera, in systemically linked patterns that threaten major system collapse after major system collapse after major system collapse. Recursion can be a drag

+Haraway argumentiert, dass wir vor einer tiefgreifenden Krise stehen, die weit über den Klimawandel hinausgeht und durch die Vernetzung globaler Zerstörungen droht. Sie warnt vor einer destruktiven Schleife (Rekursion), in der ein Systemzusammenbruch den nächsten auslöst.
+
 > ([[Haraway_-_Staying_with_the_Trouble_Auszug.pdf#page=6&selection=52,0,56,21&color=important|Haraway_-_Staying_with_the_Trouble_Auszug, p.6]])
 > The Anthropocene marks severe discontinuities; what comes after will not be like what came before. I think our job is to make the Anthropocene as short/thin as possible and to cultivate with each other in every way imaginable epochs to come that can replenish refuge.

+Das Zeitalter des menschlichen Einflusses (Anthropozän) stellt einen unumkehrbaren Bruch mit der Vergangenheit dar. Haraway fordert uns auf, diese zerstörerische Phase aktiv zu verkürzen und gemeinsam Räume für Erholung und neues Leben zu schaffen.
+
 > ([[Haraway_-_Staying_with_the_Trouble_Auszug.pdf#page=7&selection=17,49,34,29&color=important|Haraway_-_Staying_with_the_Trouble_Auszug, p.7]])
 >  I am calling all this the Chthulucene—past, present, and to come. Ω These real and possible timespaces are not named after )G writer H. P. Lovecraft’s misogynist racialnightmare monster Cthulhu (note spelling diDerence), but rather after the diverse earthwide tentacular powers and forces and collected things with names like Naga, Gaia, Tangaroa (burst from water-full Papa), Terra, Haniyasu-hime, Spider Woman, Pachamama, Oya, Gorgo, Raven, A’akuluujjusi, and many many more.

+Statt des Fokus auf den Menschen führt Haraway den Begriff „Chthuluzän“ ein, der die Verwobenheit aller irdischen Wesen betont. Sie grenzt sich bewusst von Lovecrafts Monster ab und bezieht sich stattdessen auf globale, oft indigene Mythen von Erdkräften.
+
 > ([[Haraway_-_Staying_with_the_Trouble_Auszug.pdf#page=8&selection=26,0,29,59&color=important|Haraway_-_Staying_with_the_Trouble_Auszug, p.8]])
 > The Chthulucene needs at least one slogan (of course, more than one); still shouting “Cyborgs for Earthly Survival,” “Run Fast, Bite Hard,” and “Shut Up and Train,” I propose “Make Kin Not Babies!” Making—and recognizing—kin is perhaps the hardest and most urgent part

+Haraway fordert, soziale Verantwortung neu zu denken, indem wir radikale Beziehungen jenseits der biologischen Fortpflanzung aufbauen. Der Slogan plädiert dafür, Fürsorge für die bereits existierende, beschädigte Welt und ihre Bewohner zu übernehmen.
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 > ([[Haraway_-_Staying_with_the_Trouble_Auszug.pdf#page=8&selection=33,0,39,5&color=important|Haraway_-_Staying_with_the_Trouble_Auszug, p.8]])
 > Feminists of our time have been leaders in unraveling the supposed natural necessity of ties between sex and gender, race and sex, race and nation, class and race, gender and morphology, sex and reproduction, and reproduction and composing persons (our debts here are due especially to Melanesians, in alliance with Marilyn Strathern and her ethnographer kin).

+Das Zitat würdigt die feministische Theoriearbeit, die scheinbar „natürliche“ gesellschaftliche Verknüpfungen (wie Biologie und Geschlechterrolle) als Konstrukte entlarvt hat. Diese Denkarbeit bildet das Fundament, um auch Verwandtschaft völlig neu zu definieren.
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 > ([[Haraway_-_Staying_with_the_Trouble_Auszug.pdf#page=9&selection=8,22,9,23&color=red|Haraway_-_Staying_with_the_Trouble_Auszug, p.9]])
 > Kin making is making persons, not necessarily as individuals or as humans.
+> My purpose is to make “kin” mean something other/more than entities tied by ancestry or genealogy.

-My purpose is to make “kin” mean something other/more than entities tied by ancestry or genealogy.
+Für Haraway ist Verwandtschaft keine Frage von Blutslinien oder Biologie, sondern von gewählten, fürsorglichen Beziehungen. Diese Verbindungen können und müssen über die eigene Spezies Mensch hinausreichen, um kollektives Überleben zu ermöglichen. -> [[Nancy_-_Brüderlichkeit.pdf|Nancy Brüderlichkeit]]
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+![[Haraway_-_The_Companion_Species_Manifesto_Auszug.pdf]]
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+Der vorliegende Auszug stammt aus Donna Haraways "The Companion Species Manifesto" (2003). Haraway knüpft darin an ihr berühmtes "Cyborg Manifesto" an, geht aber einen Schritt weiter: Statt des Cyborgs wählt sie den Hund – und allgemeiner die "companion species" (Gefährtenspezies) – als Denkfigur, um das Verhältnis von Natur und Kultur neu zu fassen. Ihr zentraler Begriff ist die "natureculture": Natur und Kultur lassen sich nicht trennen, sie sind historisch gewachsene, verkörperte Beziehungen. Hunde sind für Haraway dabei keine "pelzigen Kinder" oder bloße Projektionsflächen menschlicher Bedürfnisse, sondern eigenständige Akteure in einer wechselseitigen, oft widersprüchlichen Ko-Evolution – geprägt von Fürsorge ebenso wie von Ausbeutung, Gewalt und Kontrolle. Anhand der Geschichte des Begriffs "companion animal" und eigener biografischer sowie wissenschaftlicher Bezüge (Biologie, Katholizismus, Marx/Freud, Journalismus ihres Vaters) entwickelt sie ihren Schlüsselbegriff "companion species" als vierfach resonierenden Begriff.
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+> ([[Haraway_-_The_Companion_Species_Manifesto_Auszug.pdf#page=3&selection=11,0,19,22&color=important|Haraway_-_The_Companion_Species_Manifesto_Auszug, p.3]])
+> There cannot be just one companion species; there have to be at least two to make one. It is in the syntax; it is in the flesh. Dogs are about the inescapable, contradictory story of relationships- co constitutive relationships in which none of the part ners pre-exist the relating, and the relating is never done once and for all.
+
+Haraway zeigt, dass Arten wie Mensch und Hund sich erst durch ihre Interaktion gegenseitig formen und niemand „fertig“ in diese Beziehung eintritt. Diese Verbundenheit ist ein fortlaufender, dynamischer Prozess, der niemals aufhört.
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+> ([[Haraway_-_The_Companion_Species_Manifesto_Auszug.pdf#page=4&selection=12,8,21,7&color=important|Haraway_-_The_Companion_Species_Manifesto_Auszug, p.4]])
+>  For others, dogs were food or a source of fleece. Dog people like to forget that dogs were also lethal guided weapons and instrnments of terror in the European conquest of the Americas, as well as in Alexander the Great's paradigm setting imperial travels
+
+Das Zitat bricht mit der romantisierten Vorstellung des Hundes als bloßem „besten Freund des Menschen“. Haraway erinnert daran, dass Hunde historisch auch missbraucht wurden, um koloniale und imperiale Gewalt auszuüben.
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+- **Evolutionsbiologisch** – als "dutiful daughter of Darwin" verweist sie auf Populationen, Genfluss, Variation und Selektion; die Frage, ob "Spezies" eine reale biologische Einheit oder nur eine taxonomische Konvention ist.
+- **Philosophisch (aristotelisch/scholastisch)** – geschult an Thomas von Aquin versteht sie Spezies als generische philosophische Kategorie, die Unterschiede definiert.
+- **Theologisch (katholisch)** – die Doktrin der Realpräsenz "unter beiderlei Gestalt" (Brot und Wein) – das körperliche Zusammenfallen von Materiellem und Semiotischem im Fleisch.
+- **Politisch-ökonomisch (Marx/Freud)** – der etymologische Zusammenhang von "species"/"specie" mit Geld, Gold, Kot und Reichtum (nach Norman O. Brown), verbunden mit der Warenkultur der modernen Hundehaltung.
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+> ([[Haraway_-_The_Companion_Species_Manifesto_Auszug.pdf#page=12&selection=14,0,23,7&color=important|Haraway_-_The_Companion_Species_Manifesto_Auszug, p.12]])
+> Implicitly, this manifesto is about more than the relation of dogs and people. Dogs and people figure a universe. Clearly, cyborgs-with their histor ical congealings of the machinic and the organic in the codes of information, where boundaries are less about skin than about statistically defined densities of signal and noise-fit within the taxon of companion species
+
+Hunde und Menschen stehen hier beispielhaft für ein viel größeres Netzwerk von Lebensformen und Systemen. Auch Cyborgs gehören für Haraway zu diesen Gefährtinnen-Spezies, da sie die Grenze zwischen Natur und Technik auf ähnliche Weise verwischen.
+
+> ([[Haraway_-_The_Companion_Species_Manifesto_Auszug.pdf#page=15&selection=34,0,43,20&color=important|Haraway_-_The_Companion_Species_Manifesto_Auszug, p.15]])
+> How to live ethically in these mortal, finite Hows that are about heterogeneous relationship- and not about "man"- is an implicit question in Goldsworiliy's art. 
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+Haraway nutzt die Kunst von Andy Goldsworthy, um eine Ethik zu beschreiben, die den Menschen nicht ins Zentrum stellt. Es geht darum, wie wir verantwortungsvoll und respektvoll innerhalb der vergänglichen, vielfältigen Beziehungen unserer Umwelt agieren können.
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+> ([[Haraway_-_The_Companion_Species_Manifesto_Auszug.pdf#page=16&selection=19,19,27,38&color=important|Haraway_-_The_Companion_Species_Manifesto_Auszug, p.16]])
+> Dogs are my story here, but they are only one player in the large world of companion species. Parts don't add up to wholes in this mani festo-or in life in naturecultures. Instead, I am looking for Marilyn Strathern's "partial connections," which are about the counter-intuitive geometries and incongruent translations necessary to getting on together, where the god-tricks of self certainty and deathless communion are not an option.
+
+Das Leben in „Natur-Kulturen“ lässt sich nicht in ein perfektes, harmonisches Gesamtbild pressen. Haraway plädiert für unvollkommene, mühsame, aber reale Verbindungen, die ohne den illusionären Anspruch auf absolute Wahrheit oder perfekte Harmonie auskommen müssen.

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 # Module
 - 355010, Einführung in die Kunstwissenschaft (Propädeutik)
-	- [ ] 311001, Ringvorlesung des Institutes für Kunstwissenschaften
+	- [x] 311001, Ringvorlesung des Institutes für Kunstwissenschaften
 - 355030, Kunst der Moderne
 	- [x] 311006, Vorlesung, Kunstwerk oder Maschine? Stadtideale der Moderene
 	- [x] 311009, Seminar, Zwischen Politik & Ästhetik: Stadttheorien seit 1800
@@ -16,8 +16,8 @@ title: Kurse - Note
 		-> [[Antrag_Erfassung_als_zusaetzliche_Leistung_Mönninger.pdf|Mönninger Zusatz]]
 	- [ ] 311010, Übung, Becoming Independent - Abgesagt wegen zu wenig Teilnehmern
 - 355040, Kunst der Gegenwart
-	- [ ] 311011, Seminar, "Kunst ist schön, macht aber viel Arbeit"
-	- [ ] 311012, Seminar, Dis_Ability Pride
+	- [x] 311011, Seminar, "Kunst ist schön, macht aber viel Arbeit"
+	- [x] 311012, Seminar, Dis_Ability Pride
 		-> [[Semester/14. SoSe 26/Dis_ability Pride/Überblick|Mündliche Prüfung]]
 	- [ ] 311013, Übung, Dissonanzen gestalten
 - 35503, Theorie der Kunst