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M Semester/14. SoSe 26/Dissonanzen Gestalten/Referat.md

Semester/14. SoSe 26/Dissonanzen Gestalten/Referat.md

@@ -76,4 +76,164 @@ Donna Haraway, "A Manifesto for Cyborgs", 1985
 [Zentrum für Kunst und Medien Karlsruhe](https://zkm.de/system/files/field_media_file/2023/06/17/075733/2014-broschuere-lynn-hershman-leeson-civic-radar.pdf)
 [Meredith Tromble (Hrsg.) & Lynn Hershmann, The Art and Films of Lynn Hershman Leeson, S. 104-107](https://books.google.com.sg/books?id=ZQ0cEQAAQBAJ&newbks=1&newbks_redir=0&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false)
 
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+### Sachbezogener Hauptteil
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+#### 1. Das Kunstwerk: _Roberta’s Construction Chart 1_ (1975/2004)
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+**Künstlerin:** Lynn Hershman Leeson (*1941, Cleveland/USA) – Pionierin der Medienkunst und des frühen digitalen Feminismus  
+**Entstehung:** 1975 als C‑Print; 2004 als archivarischer Digitaldruck in einer Auflage von 12 + 2 Künstlerabzügen  
+**Format:** Fotografie – Bauplan einer künstlichen Identität
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+**Kontext – Roberta Breitmore Series (1974–1978):**
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+- Hershman Leeson erschuf eine fiktive Frauenfigur, die über mehrere Jahre real lebte
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+- Roberta wurde durch standardisierte _Construction Charts_ erzeugt: Make‑up, Kleidung, Perücke, Gestik
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+- Sie mietete Wohnungen, eröffnete ein Bankkonto, machte eine Therapie, suchte Mitbewohnerinnen
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+- Mehrere Schauspielerinnen verkörperten Roberta gleichzeitig – sie war ein „Klon“‑Wesen
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+- Ende 1978: symbolischer Exorzismus in Ferrara (Italien)
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+- Nachleben: _CybeRoberta_ (KI‑Puppe, 1990er) und Auftritte in _Second Life_ (2006)
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+**Forschungsfrage:** Wie lässt sich dieses Kunstwerk mit Donna Haraways Cyborg‑Theorie verbinden?
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+#### 2. Haraways Cyborg – die theoretische Grundlage
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+**Zentrale Thesen aus _A Cyborg Manifesto_ (1985):**
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+- Cyborg = **Hybride aus Organismus und Maschine** – Fiktion _und_ soziale Realität (S. 3)
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+- Ironischer Mythos, der **keine Ursprungsgeschichte** kennt (kein Garten Eden, kein ödipaler Plot) (S. 4)
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+- Überwindung der großen Dualismen: Mensch/Tier, Organismus/Maschine, Körper/Geist, Natur/Kultur (S. 5–6)
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+- **„Wir sind Cyborgs“** – ontologische Aussage über die Verfasstheit spätmoderner Subjekte (S. 3)
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+- Politik der **Koalition statt Identität** – fragmentierte, strategische Bündnisse (S. 9–10)
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+**Für das Kunstwerk relevant:**
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+- Der Cyborg ist „resolutely committed to partiality, irony, intimacy, and perversity“ (S. 4) – genau das zeigt Roberta
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+- Keine Sehnsucht nach ursprünglicher Einheit: Roberta ist nicht geboren, sondern **konstruiert**
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+#### 3. Roberta als Cyborg – vier Grenzüberschreitungen nach Haraway
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+**a) Mensch / Tier (Haraway, S. 5)**
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+- Roberta ist weder ganz Mensch noch ganz Maschine – sie existiert in einer Schwebe zwischen echt und gespielt
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+- Die _Construction Charts_ standardisieren den Körper wie eine biotechnische Prothese
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+**b) Organismus / Maschine (Haraway, S. 5–6)**
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+- Roberta lebt als **menschlicher Avatar** – ihre Existenz ist an Aufzeichnungstechniken (Fotografie, Dokumente) gebunden
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+- Mehrere Verkörperungen durch verschiedene Schauspielerinnen → **Replikation ohne Original** (vgl. Haraways „Replikation statt Reproduktion“, S. 16, Tabelle)
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+**c) Physisch / Nicht‑physisch (Haraway, S. 6–7)**
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+- Roberta existiert gleichzeitig **materiell** (Fotos, Mietverträge, Führerschein) und **immateriell** (Performance, Daten, später als KI)
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+- Haraway: Mikroelektronik und Codierung verwischen diese Grenze – die _Construction Charts_ sind ein solcher Code
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+**d) Selbst / Andere (Haraway, S. 30)**
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+- Wer ist das „Original“ Roberta? Wer der „Klon“? Die Unterscheidung wird unmöglich
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+- Haraways Liste problematischer Dualismen (_self/other, whole/part, reality/appearance_) wird durch die Serie praktisch vorgeführt
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+#### 4. Einordnung des Kunstwerks in seine Epoche
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+**Kunsthistorische Einordnung:**
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+- 1970er Jahre: Konzeptkunst, Performance, feministische Kunst (z. B. Eleanor Antin, Adrian Piper)
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+- Hershman Leeson geht über reine Performance hinaus: Sie schafft eine **dauerhafte, dokumentierte Parallelidentität**
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+- Vorläuferin von Postmoderne und Posthumanismus – lange bevor diese Begriffe im Kunstdiskurs etabliert waren
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+**Begründung für die Wahl des Werks:**
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+- Die _Construction Charts_ sind keine traditionellen Kunstobjekte, sondern **Bauanleitungen für Identität** – genau das, was Haraway als Cyborg‑Praxis beschreibt
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+- Das Werk antizipiert um ein Jahrzehnt Haraways theoretische Figur (1974–78 vs. 1985)
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+#### 5. Politische Dimension: Cyborg‑Feminismus in der künstlerischen Praxis
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+**Laut ZKM‑Broschüre _Civic Radar_ (2014):**
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+- Hershman Leeson thematisiert die **Konstruiertheit von Weiblichkeit** als Reaktion auf die essentialistischen Feminismen der 1970er Jahre
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+- Roberta ist eine „simulierte Frau“ – sie zeigt, dass Geschlecht keine Natur, sondern eine **performative und technisch reproduzierbare Rolle** ist
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+- Die Künstlerin nutzt die Mittel der Medien und des Rechts (Ausweise, Verträge), um die **Macht von Dokumenten** über Identität zu entlarven
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+**Nach Meredith Tromble (2005):**
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+- Tromble analysiert die Roberta‑Serie als frühes Beispiel für **postmoderne Subjektkritik**
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+- Die Serie demonstriert, dass Identität **fragmentiert, multiplizierbar und archivierbar** ist – eine praktische Umsetzung von Haraways „partial identities“
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+- Besonders die _Construction Charts_ machen den **Herstellungsprozess** sichtbar und verweigern sich der Romantisierung eines authentischen Selbst
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+**Verbindung zu Haraways Politik:**
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+- Keine natürliche Gemeinschaft aller Frauen, sondern **bewusste, fragmentierte Bündnisse** (Koalition statt Identität)
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+- Roberta wird von mehreren Darstellerinnen getragen – eine **politische Affinitätsgruppe** avant la lettre
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+- Technologie wird nicht abgelehnt, sondern als **Werkzeug der Selbstermächtigung** genutzt – ganz im Sinne von Haraways „responsibility for boundaries“ (S. 4)
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+#### 6. Kritische Reflexion
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+- Roberta ist nicht nur emanzipiert, sondern auch **Opfer** – Angststörungen, Depression, Suizidgedanken (dokumentiert in den Tagebüchern der Figur)
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+- Haraway betont: Der Cyborg ist **nicht unschuldig** (S. 4). Technologisierte Identität kann neue Formen der Entfremdung schaffen
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+- Die Ambivalenz des Werks macht seine Stärke aus: Es zeigt weder eine Utopie noch eine Dystopie, sondern eine **widersprüchliche, reale Möglichkeit**
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+### Fazit / Hauptgedanken
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+- **Roberta’s Construction Chart 1** ist ein gelebtes Cyborg‑Experiment: eine Identität, die nicht geboren, sondern gebaut ist – aus Make‑up, Dokumenten, Fotografien und mehreren Körpern.
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+- Das Werk macht sichtbar, was Haraway theoretisiert: Identität als **Konstruktion**, nicht als Essenz; **Fragmentierung** statt Ganzheit; **ironische Verantwortung** statt romantischem Rückzug ins Natürliche.
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+- Die **„Bauanleitung“** (Construction Chart) ist das zentrale politische Werkzeug des Cyborg‑Feminismus: Sie zeigt, dass Grenzen (zwischen Selbst und Anderem, echt und gespielt, weiblich und männlich) gemacht werden – und daher auch anders gemacht werden können.
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+- **„Lieber ein Cyborg als eine Göttin“** – Hershman Leeson entscheidet sich für die konstruierte Kunstfigur, nicht für die organische Ganzheit.
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+- Das Kunstwerk ist ein **Laboratorium für postmoderne, posthumanistische Politik** – und ein notwendiger Kommentar zu Haraways Theorie, der deren Ambivalenzen konkret werden lässt.
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